И вновь здравствуйте, мои любители старины! Сегодня я представляю вашему вниманию ревизскую сказку священнослужителей, числившихся при церкви в Новом Кряжиме Саратовской губернии Кузнецкого уезда в 1815 году. Ныне это Махалино Кузнецкого района Пензенской области.
Еще весной я публиковала исповедные ведомости по Новому Кряжиму за 1789 год, где некоторые семьи священников уже упоминались. С исповедными ведомостями можно ознакомиться, если перейти по ссылке.
Но тогда состав семей был несколько другим, да и возраст тоже. Разница между исповедными ведомостями и представленной ревизией — 25 лет.
Некоторые люди, здесь написанные, в 1789 году еще не родились, а многие из тех, кто был указан в исповедках в 1789 году, к 1815 году уже умерли.
Как мы видим из исповедок,уже в 1789 году церковь в Новом Кряжиме называлась церковью во имя Козмы и Дамиана. Более того, еще в 1748 году согласно Михаилу Полубоярову, село именовалось Космодемьянским Кряжимом тож, что говорит также о наличии в Кряжиме уже тогда церкви. В 1795 году также согласно Полубоярову именовалось Космодемьянским. И в дальнейшем это название за селом сохранялось.
Итак, представляю вам ревизскую сказку 1815 года ноября 10 дня Саратовской губернии Кузнецкого уезда села Нового Кряжима церкви Николая Чудотворца двухштатной священных церковнослкужителей обоего пола, состоящих при оной церкви. ( Фонд 28, опись 1, дело 319 ГАСО).
В ревизской сказке 1815 года церковь названа церковью во имя Николая Чудотворца. А священнослужители (по крайней мере две семьи), перечисленные в исповедных ведомостях 1789 года по церкви Космы и Дамиана, и в ревизии 1815 года по церкви Николая Чудотворца, одинаковые, то есть это одни и те же семьи. А церковь именуется по-разному: то Космы и Дамиана, то Николая Чудотворца.
Дело в том, что согласно сайту Михаила Полубоярова церковь в Новом Кряжиме носила название в честь святого Николая Чудотворца с приделом во имя Космы и Дамиана.
Он также пишет, что церковь в селе построили в 1830 году. А как же тогда 1789 год, 1815? Дело в том, я думаю, что построили новую церковь вместо старой, обветшавшей (ведь село называли Космодемьянским и в 1748 году, конечно же, по церкви), а название ее сохранили прежнее.
Фото из фондов музея села Махалино (Новый Кряжим быв.). Руководитель — Горбачева Е. С.
Мои слова подтверждаются и трудами известного местного поэта Ю. Б. Самсонова.
Вот как он пишет про Новый Кряжим дореволюционного времени и в частности о церкви:
«Церковь в селе была построена в 1703 г., с одним престолом, и оставалась таковой до 1784 г. Относилась божья обитель к Саратовской епархии. В книге записей дата освящения церкви — 7197 г. от сотворения мира (по гражданскому летосчислению — 1689). Церковь высилась у так называемого Гаврилина двора. При ней было богатое и красивое кладбище со склепами и мраморными надгробьями. Старинные черного мрамора надгробья и сейчас еще обнаруживают порой заиленными в околобольничном (тогда — прицерковном) овражке и по речке Кряжимке.
В 1795 г., на Сергиев день, 24 сентября, все село и старая церковь сгорели. Отстроили новую. Но и ей не повезло: в наше время ее развалили. Стояла церковь, якобы охраняемая государством, а фактически раздираемая ветрами и поливаемая дождями, безнадзорно до 1963 г. Алексей Игнатьевич Аляев, тогдашний директор школы, из материала обители святой построил ученический интернат. И осталось село безголовым…»
Хочется сказать несколько слов относительно дат постройки и освещения церкви. То есть, согласно Самсонову Ю. Б. построена церковь была в 1703 году, а освещена в 1869 году? Такого быть не может. Скорее всего, была какая-то еще более ранняя постройка, освещение которой и произошло в 1869 году. Также есть документ под названием «Епархиальные ведомости», в нем имеется перечень за 1900 год церквей, относящихся к Саратовской епархии, где указывается время построения и освещения храмов. Согласно этому перечню церковь в Новом Кряжиме построена в 1722 году, а освещена в 1727 году. И называлась она во имя Бессребренников и чудотворцев Космы и Дамиана с приделом Святителя и чудотворца Николая. То есть, совершенно диамметрально противоположное название нежели у Полубоярова. Эта церковь сгорела в конце 18 века, отстроили новую (ту, которая уже дожила до 20 века, она на фото). Впрочем, эта тема требует, конечно же, возвращения к ней в дальнейшем более детального ее изучения. Нужны ведомости о храмах села за разные временные промежутки.
В настоящее время церковь, дожившая до 20 века, не действует, разрушена.
Публикуемая ревизия — седьмая по счету ревизская сказка, которую проводили в Российской империи (всего 10 ревизий).
Итак, текст документа:
Состоящие при оной церкви по 6-ой (то есть по прошлой ревизии):
1.Священник Василий Сергеев 41 года, умер в 1812 году.
Оного священника сын Иван 16 лет. Отослан в военную службу.
Умершего священника жена Авдотья Андреева 45 лет.
Обратите внимание, в исповедках 1789 года она записана как Евдокия. Авдотья- это просторечный вариант имени Евдокия.
2. Священник Герасим Леонов 59-63 (по прошлой ревизии 1811 года — по настоящей 1815 года).
Разница между ревизиями — 4 года.
В дальнейшем возраст по прошлой и настоящей ревизии будет писаться через тире ( кроме женщин, их возраст указывали только по настоящей ревизии).
Оного священника сын Степан, определен во дьячка после 6-ой ревизии в 1811 году при Указе на место выбывшего дьячка Ивана Филиппова 11 лет- 15 лет.
Священника Леонтьева жена Авдотья Иванова 50 лет.
В исповедных ведомостях 1789 года Авдотья записана как Евдокия.
3. Дьякон Иван Герасимов 24 года по прошлой ревизии, умер в 1812 году.
Оного умершего дьякона жена Настасья Тимофеева 26 лет.
Его же дочь Авдотья 2 лет.
4. Дьячок Петр Иванов 29 лет по прошлой ревизии. Выбыл Кузнецкой округи в село Пенделку во священники в 1814 году.
Оного дьячка дети
Николай 10 лет выбыл вместе с отцом,
Иван 5 лет выбыл вместе с отцом.
Женщин не указано.
5. Дьякон Иван Филиппов 25 лет по прошл. ревизии. Выбыл Кузнецкой округи в село Турдаки в дьякона.
Жены не было.
6. Пономарь Николай Герасимов 16-22.
Пономаря Герасимова жена Аксинья Максимова 19 лет.
7.Указной пономарь Иван Васильев 19-23.
Оного пономаря сын Василий вновь рожденный — полугодовалый.
Пономаря Ивана Васильева жена Анна Николаева 22 лет.
У него у пономаря мать вдовая дьяконица Марья Феодорова 38 лет.
Оной дьяконицы дочери Елена 20 лет.
Аксинья 16 лет.
Марья 12 лет.
8. После бежавшего пономаря Осипа Петрова сын Иван 5-9 лет.
9. Поступивший после 6-ой ревизии к оной церкви дьячок Иван Ильин. Поступил на место выбывшего дьячка Петра Иванова в 1815 году оного уезда села Верхнего Аблязова из пономарей 21 года.
Оного дьячка Ильина жена Анна Герасимова.
Итого мужеска пола на лицо 7, женского — 11.
А где же жили мои предки Кашины в Новом Кряжиме?
Мои предки, проживавшие в Новом Кряжиме, Кашины, к священнослужителям не относились. Просто у меня была на руках эта ревизская сказка, которую я выше и представила. В дореволюционной России, к слову сказать, ревизии проводились не только по населенным пунктам, но и отдельно по каждому помещику (если крестьяне в одном населенном пункте принадлежали нескольким помещикам одновременно, то и ревизий было несколько). Отдельно записывались также и разные сословия. Вот, например, на данный момент имеется в наличии седьмая ревизия по селам Старому и Новому Кряжиму по крестьянам отдельно, отдельно по священнослужителям.
Спешу напомнить, что ранее мной уже выложены сведения о помещичьих крестьянах по Новому Кряжиму за 1835 год. Это восьмая ревизская сказка. Мои предки были именно из помещичьих крестьян. Скоро будет представлена и ревизия 1816 года по Новому Кряжиму (седьмая сказка).
По ревизии 1835 года в Новом Кряжиме проживали крепостные крестьяне (тогда еще бесфамильные) Петра Федоровича Балк-Полева. В ревизию семья моих предков записана под номером 31. Сначала жили своим домом некий Степан Васильев со своей женой Марьей, в 1835 году им было по 36 лет. Оба они -1799 года рождения. В 1820 году у них рождается дочь Анна. Также у семейной пары был и сын Яков, который умер в 1827 году. А через два года семью постигло и еще одно несчастье — Степана Васильева забрали в рекруты в 1829 году.
Марья Тимофеева осталась одна со своей дочерью. Как жить? Как поддерживать хозяйство? Без мужчины оно ведь совсем может развалиться. И тогда к ним в семью приходит жить ее брат — Павел Тимофеев ( мой пра в четвертом колене). Он на 15 лет младше своей сестры Марьи. Ему в 1835 году было 22 года. На плечи молодого человека ложится все бремя содержания семьи, все тяготы непростой крестьянской жизни. Вместе с Павлом Тимофеевым живет уже и жена его молодая — Екатерина, которой в 1835 году было 20 лет. В 1833 году у них рождается сын Яков — первый ребенок пары. Яков Павлов — мой пра в третьем колене. Получается, Екатерина уже родила Якова в возрасте 17 лет. А вот в ревизию 1858 года Екатерина — жена Павла Тимофеева уже не упоминается, скорее всего, она к этому времени умерла.
В 1858 году ( последняя десятая ревизия) среди моих предков указаны Павел Тимофеев Кашин без жены уже, вдовый. Его сыновья Яков Павлов Кашин 1833 года рождения и Николай Павлов Кашин 1836 года рождения. Николай Павлов в рекрутах к тому времени. У Николая жена- Домна Яковлева 1840 года рождения. А у моего пра в третьем колене Якова Павлова — жена Пелагея Андреева Киреева (прабабка в третьем колене) 1836 года рождения. Также у Николая и Якова была сестра Агриппина Павлова Кашина. У Домны Яковлевой — солдатки в 1871 году рождается сын Даниил, незаконорожденный. Отец не указан. Эту метрику можно найти, перейдя по ссылке.
То есть, Николай Павлов Кашин к 1871 году все еще был на службе. Получается, что он своих детей не имел. А представители ветки, которая идет от Домны Яковлевой, тоже в последующем носят фамилию Кашины, хотя кровным родством с нашими Кашиными они не связаны.
Вот, например, найденный мной на сайте ОБД Мемориал Кашин Николай Данилович 1914 года рождения — как раз потомок этой Домны Яковлевой Кашиной.
Жена Николая Даниловича- Кашина Антонина Егоровна (данные ОбД Мемориал).
Ну а теперь о последующих поколениях. У моего пра в третьем колене Якова Павлова Кашина и Пелагеи Андреевой родились дети:
-Варвара,
-Аксинья,
-Христинья ( моя прапрабабка),
-Леонтий.
Христинья Яковлевна вышла замуж в соседнее село Старый Кряжим за Василия Меркурьевича Огольцова.
Потомки Варвары, Аксиньи, Леонтия Яковлевичей Кашиных — наши родственники кровные по прямым предкам Павлу Тимофеевичу, его жене Екатерине, их сыну Якову Павлову Кашиным.
Со слов местных кряжимских жителей, в частности, Ольги Владимировны Демидовой:
«Предки Кашиных … жили, действительно, после «Пятерочки». Если ехать в сторону Кузнецка, от «Пятерочки» по левую сторону от оврага стоят бараки, потом личные дома. Вот 4 или 5 дом был дом Кашиных. Сейчас на этом месте стоит дом хозяйки оптовой базы «Альянс» .
В таких неказистых домиках жили еще наши предки в селе в начале 20 века Фото из фондов музея села Махалино. Руководитель — Горбачева Е. С.
Так выглядел Новый Кряжим в прошлом. Фото из фондов музея села Махалино
Со слов Ольги Владимировны Демидовой и ее мамы получается, что где-то здесь:
На карте розовым контуром обозначены границы Махалино, а также место в Махалино, где предположительно жили Кашины. Рядом — Кряжим и улица Нагорная, на которой до сих пор живут потомки Огольцовых
Судя по расстоянию, на котором жили Огольцовы и Кашины друг от друга, это не так уж и далеко — всего около 700-800 метров, а по сути — это два разных населенных пункта — Кряжим (Старый Кряжим) и Махалино (Новый Кряжим). Расстояние до бывшей церкви от дома Кашиных где-то километра полтора.
Но если смотреть на карту 1870 года, то можно заметить,что когда-то два села не сливались друг с другом, а имели между собой расстояние:
Трехверстовка. 1870-1919 гг.
Это как раз то место, которое у меня указано как место жительства Кашиных. Значит, еще в более ранние времена мои предки не могли здесь жить, а поселились в указываемом месте относительно недавно- в 20 веке. А где же они влачили ранее свое жалкое крестьянское существование? Об этом сейчас, наверное, уже никто и не скажет.
На карте обозначено место, где когда-то проходил раздел между Новым и Старым Кряжимом
Местоположение бывшего храма.
Фото из архива Владимира Одинокова. На заднем плане — церковь Нового Кряжима, ул. Октябрьская, ранее называлась Церковной
Если определять место, где находилась бывшая церковь Козмы и Дамиана, то можно говорить об улице Октябрьской в районе ныне действующего кафе и гостиницы «Русский транзит» села Махалино. Именно здесь, рядом с дорогой и поворотом на Сюзюм, стояла церковь, построенная в 1830 году во имя Николая Чудотворца с приделом во имя Космы и Дамиана.
Сейчас село Махалино вновь обрело церковь со старым названием Никольская в честь Николая Чудотворца с приделом во имя Комы и Дамиана, но стоит она теперь совершенно в другом месте, не там, где она ранее исторически располагалась.
На карте обозначен ныне действующий храм и местоположение старой церкви
Открытие вновь отстроенной церкви состоялось в 2011 году. Верующие обрели потерянную святыню.
Макет новой Никольской церкви села Махалино, который был передан школьному музею при закрытии ГПТУ № 18. Макет выполнен студентами под руководством мастера строительных и отделочных работ Ануфриевой
Ныне действующая церковь в селе Махалино. Фото с сайта Соборы. ру
На этом статью заканчиваю. В следующий раз выложу обработанную версию ревизской сказки церковнослужителей за 1815 год по Старому Кряжиму.
За помощь в подготовке материала благодарю учителя Махалинской средней школы Светлану Александровну Кузнецову, жителя села, учителя математики Махалинской средней школы Ольгу Владимировну Демидову, руководителя сельского музея Горбачеву Е. С.
В статье использованы данные сайтов http://family-history.ru/material/onomastics/toponimika/toponimika_82.html,
http://suslony.ru/Penzagebiet/Kuznetsk.htm,
а также архивные материалы из фондов Государственного архива Саратовской области ( Фонд 28, опись 1, дело 319, ГАСО).